晋商乔氏家训：原文 译文

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晋商祁县乔氏，从清代乾隆初年创业，到清末衰败。

乔贵发

乔家始祖，祖居晋中市祁县乔家堡，因其父母双亡，早年常为人帮佣。乾隆初年与秦姓结为异姓兄弟，一同出走口外，稍有积蓄，便转到西脑包开草料铺，二人苦心经营，生意日见起色。但后来又一度亏赔。乔只好回原籍种地，留秦姓守摊。乾隆二十年口外粮食丰收，秦氏购存黄豆获利颇丰，便把乔从原籍叫来共同经营，开设客货栈广盛公。到嘉庆时，广盛公生意十分兴隆，但一次倒卖“买树梢”蚀本。幸得当地往来业户支持，使广盛公得以苟延残喘。后广盛公不但还清了债款，而且大有余利。秦、乔认为此乃复兴基业起点，便把广盛公改名复盛公。

乔致庸

嘉庆二十三年，乔致庸出生于山西祁县的一个商贾世家，幼年父母双亡，由兄长乔致广抚育长大。少年时期因兄长病故，乔致庸弃学从商，开始掌管乔氏家族生意。在他执掌家务时期，乔氏家族事业日益兴盛，成为山西富甲一方的商户。其下属复字号称雄包头，有“先有复盛公，后有包头城”的说法。另有大德通、大德恒两大票号遍布中国各地商埠、码头。乔致庸本人也被称为“亮财主”。

乔家家规六不准

不准纳妾  不准虐仆

不准嫖妓  不准吸毒

不准赌博  不准酗酒

乔贵发训诫子孙

我本是穷人，受尽别人的歧视；

后人切不可为富不仁，欺压穷人。

乔致庸训诫子孙

气忌燥，言忌浮，才忌露，学忌满

胆欲大，心欲小，知欲圆，行欲方

满招损，谦受益

平心静气，戒浮戒燥，从容应对，知行合一

戒骄、戒贪、戒懒

为人做事怪人休深，望人休过，待人要丰，自奉要约，恩怕先益后损，威怕先紧后松。

乔家商训

准备充足，谨慎从事，审时度势，稳步前进。

人弃我取，薄利多销，锐意经营，出奇制胜。

货真价实，诚待顾客，近悦往来，注意名誉。

小思小让，不为已甚，遇事忍让，恰到好处。

慎始慎终，知人善用，金银往来，认真行事。

乔家家训格言

【原文】

一庭之内自有至乐，六经之外别有奇书。

有补于天地者曰功，有益于世教者曰名，

有学问曰富，有廉耻曰贵，是谓功名富贵。

无欲曰德，无为曰道，

无习于鄙陋曰文，无近于暧昧曰章，是谓道德文章。

有功名富贵固佳，无道德文章则俗。

【译文】

庭院之内自有最纯粹的快乐（如天伦之乐、读书之乐），儒家六经之外，还有蕴含人生智慧的奇书（如诸子典籍、先贤语录）。

对社会有贡献称为“功”，对道德教化有增益称为 “名”，

有渊博学问称为“富”，有廉耻之心称为 “贵”，这才是真正的 “功名富贵”。

少私欲称为“德”，顺应自然称为 “道”，

不沾染粗鄙习气称为“文”，不陷入邪僻之事称为 “章”，这才是真正的 “道德文章”。

拥有功名富贵固然很好，但若缺乏道德文章的修养，终究流于世俗。

【原文】

我不识何等为君子，但看每事肯吃亏的便是；

我不识何等为小人，但看每事好便宜的便是。

彼之理是，我之理非，我让之，能容之人是大人；

彼之理非，我之理是，我容之，能培薄德是厚德。

【译文】

我不知何为君子，只需看凡事肯吃亏的人即是；

我不知何为小人，只需看凡事贪图便宜的人即是。

他人有理而我理亏时，懂得谦让，是有度量的“大人”；

他人理亏而我有理时，仍能包容，是修养深厚的“厚德”。

【原文】

天下无穷大好事，皆由于轻利一念。

利一轻，则事事悉属天理，为圣为贤，从此进基。

天下无穷不肖事，皆由于重利一念。

利一重，则念念皆违人心，为盗为跖，从此直入，

故得意宜淡然，失意宜泰然。

【译文】

天下无数好事，皆源于轻视私利的念头。

轻利则行事合乎天理，成为圣贤的根基即在于此。

天下无数恶行，皆源于重利的念头。

重利则违背良心，终将走向邪路。

因此，得意时应淡然，失意时应泰然。

【原文】

宜静默，宜从容，宜谨严，宜俭约，四者切己良箴；

忌多欲，忌妄动，忌坐驰，忌旁骛，四者切己大病。

常操常存，得一恒字诀；

勿忘勿助，得一渐字诀。

敬守此心，则心定；

敛养此气，则气平。

【译文】

宜静默寡言、从容不迫、严谨认真、节俭朴素，此为修身四大良言；

忌欲望过多、轻率行动、心不在焉、杂念纷扰，此为修身四大隐患。

持续秉持正念，需悟“恒” 字诀；

不急于求成，需悟“渐” 字诀。

恭敬守护本心则心境安定，

收敛涵养元气则气血平和。

【原文】

有容乃大，无欲则刚。

何为福？

有功夫读书谓之福。有力量济人谓之福。

有著书行世谓之福。有聪明浑厚之见谓之福。

无是非到耳谓之福。无疾病缠身谓之福。

无尘俗撄心谓之福，无兵凶荒歉之岁谓之福。

【译文】

心胸宽广才能格局宏大，少私寡欲才能刚健不屈。

何为福气？

有时间读书是福，有能力助人是福，

有著作传世是福，有智慧通达之见是福，

无是非烦扰是福，无疾病缠身是福，

无俗事缠心是福，无战乱饥荒是福。

【原文】

常思父母恩德不得不尽孝心，

常思求财不易不得不节费用，

常思人生苦短不得不惜精神，

常思学有不足不得不奋志气，

常思法网难漏不得不戒非为，

常思争忿易损不得不忍气性。

【译文】

常念父母养育之恩，故需尽孝；

常想谋生艰辛，故需节俭；

常感人生短暂，故需惜时养神；

常觉学识不足，故需奋进；

常思法网难逃，故需戒恶；

常想争强招祸，故需忍气。

【原文】

能知足者，天不能贫。

能忍辱者，天不能祸。

能无求者，天不能贱。

能外形骸者，天不能病。

能不贪生者，天不能死。

能随遇而安者，天不能困。

能造就人材者，天不能孤。

能以身任天下后世者，天不能绝。

【译文】

知足者不会困于贫穷，

忍辱者不会招致灾祸，

无求者不会陷入卑贱，

超脱肉身者不会为病所扰，

不贪生者不惧死亡，

随遇而安者不受困厄，

培育人才者不会孤独，

以天下为己任者不会前路断绝。

【原文】

护体面不如重廉耻，求医药不如养性情，

立党羽不如昭信义，作威福不如笃至诚，

多言说不如慎细微，博声名不如正心术。

恣豪华不如乐名教，广田宅不如教义方，

滥交友不如慎始终。

【译文】

维护表面体面不如重视廉耻，寻求医药不如修养性情，

拉帮结派不如彰显信义，作威作福不如忠厚诚恳，

夸夸其谈不如慎于细节，博取名声不如端正心术，

放纵奢华不如以礼教为乐，广置田产不如教子有方，

滥交朋友不如慎始慎终。

【原文】

勤俭持家之本，和顺齐家之本，

谨慎保家之本，读书起家之本，

忠孝传家之本。

祖宗之德吾享者是，当念原来积累之难；

儿孙之福吾贻者是，当思将来倾覆之易。

故至要莫如教子，至乐无如读书。

【译文】

勤俭是持家的根本，和顺是齐家的根本，

谨慎是保家的根本，读书是起家的根本，

忠孝是传家的根本。

祖宗积德让我们得以享受，当念积累之艰难；

儿孙福泽由我们馈赠，当思家业倾覆之容易。

因此，最紧要的是教子成才，最快乐的是读书求知。

【原文】

移作无益之费以作有益，则事举。

移心异端之意以信圣贤，则道明。

移好财色之心以好仁义，则德立。

移计利害之私以计是非，则义精。

移养小人之禄以养君子，则国治。

移保身家之念以保百姓，则民安。

【译文】

将无益的花费用于有益之事，则事业可成；

将迷信异端的心思转为信奉圣贤，则真理可明；

将贪财好色之心转为追求仁义，则德行可立；

将计较私利之心转为明辨是非，则道义可精；

将供养小人的资源转为重用君子，则国家可治；

将保全自家的念头转为保护百姓，则民生可安。

《省分箴》

乔家大院新院外偏院的省分箴照壁。

王随，字子正，河南（今河南洛阳）人。北宋宰相。曾为长水子璇禅师的《首楞严领义疏注经》作序，并删次《景德传灯录》三十卷为《传灯玉英集》十五卷，行于世。

【原文】

夕晦昼明，乾动坤静。

物秉乎性，人赋于命。

贵贱贤遇，寿夭衰盛。

谅夫自然，冥数潜定。

蕙生数寸，松高百尺，

水润火炎，轮曲辕直，

或金或锡，或玉或石，

荼苦荠甘，乌黔鹭白，

性不可易，体不可移，

揠苗则悴，续凫乃悲，

巢者罔穴，泳者宁驰，

竹柏寒茂，桐柳秋衰，

阙里泣麟，傅岩肖像，

冯衍空归，千秋骤相，

健羡勿用，止足可尚，

处顺安时，吉禄长享。

【译文】

夜晚昏暗白昼明亮，天（乾）主动而地（坤）主静。

万物秉持各自的本性，人类禀赋不同的命运。

有人尊贵贤达，有人低贱愚昧；有人长寿安康，有人短命衰败。

这些都是自然的安排，冥冥之中自有定数。

蕙草不过数寸之高，松树却能长至百尺；

水往低处流而火向高处燃，车轮弯曲而车辕笔直；

有的是金属，有的是锡器；有的是美玉，有的是顽石；

苦菜（荼）味道苦涩，荠菜滋味甘甜；乌鸦羽毛乌黑，白鹭羽毛洁白。

万物的本性不可改变，体质不可迁移：

拔苗助长会使幼苗枯萎，给野鸭续接长腿会让它悲伤；

筑巢的鸟不会打洞，擅长游泳的动物怎能疾驰？

竹柏在寒冬依然茂盛，梧桐柳树到秋天就会衰败。

孔子在阙里为麒麟出非其时哭泣，殷高宗在傅岩求得贤相伊尹；

冯衍空有才华却报国无门，千秋岁却突然成为宰相。

盲目羡慕他人毫无用处，懂得知足才值得推崇，

顺应自然、安于时运，才能长久享受吉祥福禄。

乔家大院楹联

李鸿章对乔家“和为贵”的家风十分欣赏，赐予乔家这样一幅楹联：“子孙贤族将大，兄弟睦家之肥”，儿孙德才兼备，家族兴旺昌盛；兄弟和睦友爱，家庭富贵利达

乔家大院楹联

损人欲以复天理，蓄道德而能文章。

百寿图照壁联

子孙贤族将大，兄弟睦家之肥。

乔家祠堂门楼联

读书即未成名究竟人品高雅，

修德不期获报自然梦稳心安。

明楼院一进院门楼联

读书好经商亦好学好便好，创业难守成尤难知难不难。

明楼院三进院屏门联

传家有道惟存厚，处世无奇但率真。

明楼院三进院屏门

“行事莫将天理错，立身宜与古人争”，行事不要违背自然规律与社会法则，立身处事应当与古人争贤

在中堂联

乔致庸把《朱子治家格言》刻在明楼院的屏门上，作为在中堂的治家准则。

忠厚培心和平养性，诗书启后勤俭传家。

在中堂联

行事莫将天理错，立身宜与古人争。

在中堂联

经济会通守纪律，言词安定去雕镌。

在中堂联

孝友和亲源渊传作家政，

诗书礼乐根柢蔚为国华。

在中堂联

位中央而赞化育，配三才以大生成。

在中堂联

积德为本续先世之流风心存继往，

凌云立志振后起之家法意在开来。

在中堂联

和风生玉树，瑞霭映瑶池。

在中堂联

凤彩麟祥缵前修而振武，

绿槐丹桂基世德以流芳。

在中堂联

见知见仁动静交养，不夷不惠圣贤所珍。

在中堂大门外照壁联

百年燕翼惟修德，万里鹏程在读书。

在中堂西南院正院门楼

近圣人之居美富可瞻愿多士升堂入室，

从大夫之后典型在望仰前贤举善称仇。

在中堂院孔夫子之位联语

忠厚赔心和平养性，读书启后勤俭持家。

德兴堂联

砥行似农宜有畔，读书如贾任居奇。

德兴堂联

敏德以为行上，本立而可道生。

德兴堂联

惜时惜衣非为惜财当惜福，

求名求利但须求已莫求人。

德兴堂联

周鼎商彝求古法，书城艺海为吾师。

德兴堂联

精勤经史学人事，坐起恭敬儒者风。

德兴堂北院联

日暖兰英秀，风清桂子香。

宁守堂联

著手成春暗与道和，用心若镜清恐人和。

宁守堂联

创业维艰崇节俭，守成不易戒奢华。

宁守堂联

能勤德业惟良友，有益身心在读书。

宁守堂联

乔家大门前的百寿图，两侧有左宗棠赐联：“损人欲以复天理，蓄道德而能文章。”横额“履和”二字，意为履中蹈和。意为减少个人私欲，以恢复人之本性，顺应自然天理；积蓄修养道德品质，符合礼乐法度、社会规范，能名垂史册。

乔家大院匾额

尊古：乔家大院大门对面的照壁有砖雕匾额“尊古”二字， 意为尊崇古代传统

会芳：匾额悬挂于书房院，由一整块木料雕刻成荷叶形状，“荷”意同“和”，“莲”意同“廉”，寓意和合同心，一品清廉。

静观：程颢：万物静观皆自得。以澄明虚静之心洞察事物本真。

洞达：穿透表象，融通本质

退思：匾额悬挂于正院正房门楼，语出《左传》，意为退归思过，事后反省。楹联为“言必典彝行修坛宇，门无杂尘家有赐书”

履和

居之安：在所处的环境中获得安定感

慎俭德：通过“谨慎” 避免过失，通过 “节俭” 培养德行

毋不敬：语出《礼记·曲礼》：“毋不敬，俨若思，安定辞，安民哉。”对世间万物要尊敬，要有敬畏之心。

履中蹈和：践行中正之道，遵循和谐之理

懋德务实：以勉力修德为根本，以踏实务实为行动准则

厥徳惟修：其德行唯有通过修养（才能达成）

为善最乐：匾额悬挂于乔家大院的筒楼上，乔家先辈把为善积德作为治家要义。

克己复礼：出自于《论语·颜渊》。 指克制自己的私欲，使言行举止合乎礼节；

见贤思齐：子曰：'见贤思齐焉，见不贤而内自省也。’”（《论语・里仁》）面对贤者时，以其为榜样激发进取之心；面对不贤者时，以其为警示反观自身不足。

书田力世：以耕田比喻读书，用努力之力，立足于世。

笃实辉光：因笃厚诚实的品德，而焕发出光辉

会德，俭养德，和为贵，重修德

讲诚信，乐读书，善为先，怀天下，读书滋味长

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